воскресенье, 24 января 2010 г.

Что такое блог?

Короткий ответ

Блог — это публичный дневник с комментариями.

Обычный дневник мало кому показывают. Блог открыт для чтения, более того, читатели могут оставлять к записям свои комментарии.

Отличия блога

Блог личностен. У него есть автор — живой человек (или авторы, если это групповой блог). Более того, блог существует в контексте личности автора. В этом его отличие от форума, который больше похож на анонимный разговор в людном месте.

Блог социален. Во-первых, сам блог — это в определенном смысле сообщество. Во-вторых, с самого начала существования блогов их авторы стали объединяться в сообщества посредством публикации блогроллов — списков читаемых блогов. Еще у блога, как нетрудно догадаться, предполагаются читатели, причем часть из них знает автора лично. Это делает блог уникальным по своей ненавязчивости и информативности инструментом общения с широким кругом знакомых, друзей, клиентов и так далее, с возможностью получить коллективную обратную связь.

Блог существует во времени — записи появляются в хронологическом порядке. (Это, естественно, не мешает автору группировать их еще по каким-то признакам, например по темам). В этом отличие блога от обычного сайта, содержимое которого «вечно». Блог дискретен, в каком-то это смысле это путевые заметки.

Блог — это разговор. Люди обычно разговаривают о том, что представляет для них интерес и к чему у них есть личное отношение. В этом отличие блога от монолога обычных новостей. Разговор подразумевает тему или фокус. Фокус не обязательно должен быть тематическим, он может быть, например, эмоциональным.

Поскольку блог привязан ко времени, он стремится к максимальной новизне, а поскольку он личностен, новые события осмысляются и получают интерпретацию. Поэтому блоги — хорошая среда для рождения новых идей, а социальное измерение блогов дает этим идеям среду для распространения и роста.

Реализация

Технически блог существует благодаря программному обеспечению, которое позволяет автору публиковать на сайте записи, а читателям — оставлять к ним комментарии, а также всё это показывает на сайте. Читатели могут посещать блог в удобное для них время — в этом отличие блога от списка рассылки.


суббота, 23 января 2010 г.

ссылки

торренты
http://rutor.org/
рукоделие
http://original-home.ru/ домашний уют
http://igrushka.kz/ энциклопедия мастерства игрушка
http://www.katjushik.ru/ дневник рукодельницы

программы
уменьшение фото www.shrinkpictures.com/
фото превращается в карандашный рисунок www.dumpr.net/sketch.php
поиск музыки в инете top100.rambler.ru/top100/MP3/?src=cat


интересное


переводчики
http://www.amalgama-lab.com/ Амальгама(перевод текстов песен)


Кий-остров конечно хорош,но он лишь часть малой Родины,часть Онеги...


р.Онега во льдах
железнодорожный вокзал
осень в Онеге
Поклонный крест на Андозеро






А такой Кий-остров зимой....







Кий-остров (Белое море)


Кий-остров - уникальнейший по своим природным данным уголок Беломорья, находящийся в Онежском заливе, стал известен на Руси в первой половине XVII века с момента основания Крестного монастыря. Для местных жителей он служил издавна как пристанище на пути к местам промысла.

ПАТРИАРХ НИКОН –СОЗДАТЕЛЬ КРЕСТНОГО МОНАСТЫРЯ.

В 1639 г., когда Никон был еще иеромонахом, однажды он плыл морем из Анзерского скита и от великого волнения морского едва не утонул, но, "уповая на силу Животворящего Креста", был спасен и прибит волнами к острову Кию пред Онежским устьем. В память своего спасения он водрузил святой крест на том месте острова, где ступил на берег. Прошло тринадцать лет, и Никон, уже Новгородский митрополит, возвращаясь из Соловецкого монастыря морем с мощами святителя Филиппа, пристал к тому же острову Кию и увидел, что крест, им поставленный, стоит в целости, а при том услышал, что многие застигнутые на море бурею, видя этот крест, спасаются верою от потопления. Никон тогда же дал обет построить здесь монастырь Ставрос, т. е. Крестный, во имя Святого Животворящего Креста и святителя Московского Филиппа.

Обо всем этом Никон рассказал царю Алексею Михайловичу, и царь по просьбе Никона пожаловал ему грамоту, которою дозволял "на том острову, идеже Никон честный крест водрузил, поставить церковь и монастырек соградить". Грамота царя дана была 13 июня 1656 г. А через десять дней Никон издал от себя весьма обширную окружную грамоту ко всем православным отечественной Церкви и, рассказав им вначале то же самое, что прежде рассказал царю, призывал их делать пожертвования на вновь сооружаемую Крестную обитель.

Не знаем, были ли и как велики были эти пожертвования, но знаем, что сам Никон еще до основания Крестной обители устроил для нее большой крест из кипарисного дерева, представлявший собою по высоте и широте, как свидетельствовал Никон, точное подобие того Креста, на котором был распят Господь. Этот кипарисный крест украсил Никон серебром, золотом и драгоценными камнями и внутри его положил до 300 частиц святых мощей с кровью разных святых мучеников и с частицами чтимых палестинских камней. На сторонах креста изображены были святые равноапостольные Константин и Елена в виде предстоящих, а у подножия - царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинишна и сам патриарх Никон в молитвенном положении на коленах. Устроенный таким образом крест отправлен был Никоном на остров Кий "в первое незыблемое основание" Крестной обители спустя лишь несколько дней по получении царского указа о сооружении ее, так как об этом отправлении уже объявлял Никон в упомянутой своей окружной грамоте.

Никон на Кий-острове не «монастырек» только соградил с небольшой деревянной церковью, а создал полный и богатый монастырь со всеми необходимыми принадлежностями и кроме деревянных воздвиг в нем каменную церковь во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, которую и освятил впоследствии сам, именно в 1660 г. сентября 2-го.

Положение монастыря остается довольно крепким до самой секуляризации монастырей в 18 веке. Тогда Екатерина II изъяла у монастырей земли, найдя для них другое применение. Однако нет худа без добра. В 1760 году английский купец со странным именем Гом выстроил на острове лесную биржу. Здесь стали перегружать Онежский лес с малых речных судов на большие морские. Тем не менее, к XIX в. монастырь запустел. Этому способствовало и вероломное нападение английских захватчиков во время Крымской войны. 9 июля 1854 года английские войска высадились на остров и разорили монастырь. То, что не смогли разорить английские варвары, сильно пострадало во время пожара следующим летом. Тогда монастырь запросил помощи у Синода и в 1870 году получил 9.000 рублей на восстановление. Можно сказать, что в эти годы монастырь родился заново, хотя большинство каменных построек все же пережили годы невзгод.

В 1922 году монастырь был упразднен, но в отличие от соседнего Соловецкого не использовался большевиками для целей перевоспитания неугодных режиму людей.

Крест с мощами, сделанный по благословению патриарха Никона в память его чудесного избавления от бури на Белом море, в 1930-х гг. находился в запасниках Исторического музея. В августе 1991 г. Крест был передан в московский храм прп. Сергия Радонежского в Крапивниках (Крапивинский пер. 4), где его сегодня и можно увидеть.

АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ КРЕСТНОГО МОНАСТЫРЯ.

В монастыре можно увидеть несколько построек, многие из которых носят следы недавней реставрации. Монастырь расположен в южной оконечности острова. Здесь было выбрано наиболее ровное возвышенное место. Западные фасады церквей сморят на море, а алтарные - выходят на монастырскую площадь. Здания Крестовоздвиженского собора, трапезной и Надкладезной церкви стоят в тесном единении друг с другом, их стены сложены из гранитных глыб и кирпича, что в сочетании с окружающими скалами создает впечатление единого монолита.

Надо всем островом доминирует Крестовоздвиженский собор (1660), построенный на естественном гранитном фундаменте. Объем храма - почти куб со стенами, скошенными внутрь. Венчает куб огромный восьмерик барабана с куполом. Сегодня он обладает одной главой, хотя изначально имел пять (по другим данным - три). Апсиды собора выступают с восточной стороны волнистой линией, средняя из них несколько выше и крупнее, над ней поставлена главка. Белокаменные перспективные порталы красивой килевидной формы ведут в собор с трех сторон. Необычно организовано внутреннее пространство. С западной стороны, между столбами, устроены хоры. На хоры ведет узкая внутренняя лестница. Собор необычайно просторный и светлый благодаря широким оконным проемам.

Вторым каменным сооружением монастыря была церковь Происхождения Честных Древ Христовых, или Надкладезная (1660). Церковь маленькая, одноглавая, сложенная из валунного камня и кирпича. С внешней стороны алтарной апсиды укреплена белокаменная плита в форме креста. На нем - надпись об основании монастыря.

С запада к церкви примыкает каменный двухэтажный корпус, в котором находились главные помещения монастыря: квасоварня, поварня, просфорня и погреба для хозяйственных нужд. На втором этаже располагались жилые помещения.

Также в монастыре находятся церковь Рождества Богородицы (1660) с трапезной, примыкающей к ней колокольней и усыпальницей настоятелей монастыря. Колокольню не сразу можно заметить - все ее верхние ярусы были разобраны после закрытия монастыря.

В глубине острова, притаилась деревянная церковь Всех Святых (1661), которая построена на монастырском кладбище. Сегодня она перестроена и используется как жилое помещение.

Остался на острове и небольшой фрагмент деревянной ограды с башенкой (1871). Раньше стена была с 7 башнями, многочисленными бойницами, внутренними переходами и 8 пушками. Первая стена была построена в 1658 году.

Есть на острове еще ряд менее значительных монастырских построек и зданий дома отдыха.

КИЙ-ОСТРОВ - ЖЕМЧУЖИНА БЕЛОГО МОРЯ.

Кий-остров один из сказочных, прекрасных уголков природы, где можно отдохнуть от шума и суеты городской жизни - на живописном морском берегу, среди скал, хранящих гулкое, штормовое эхо.

Остров расположен в Онежском заливе Белого моря, в 15 км от города Онеги Архангельской области. Его длина составляет 2 км, а ширина не превышает 800 метров. Попасть на Кий-остров можно только во время максимального прилива воды. Остров представляет собой естественный выступ большой каменной плиты, выходящей из моря. Отдельные скалы достигают 25 метров над уровнем моря. Берега Кий-острова исключительно разнообразны. Есть широкие песчаные пляжи, крутые скалистые уступы, пологие каменистые берега, а в глубине острова притаились болотца и пруды. Большая часть острова покрыта лесом. Это преимущественно целебные сосновые боры, разреженные кое-где можжевельником, рябиной. Ботаники утверждают, что здесь можно обнаружить до 300 видов различных растений и трав. Остров представляет собой продолжение Карело-Выборгской гряды, оконечность которой лежит за поселком Покровское на онежском берегу. Интересно отметить, что остров находится в состоянии непрерывного подъема - в год на семь восемь миллиметров

На острове прекрасный воздух, настоянный на запахах морских водорослей, сосновом духе, на аромате трав, растений и цветов! В летнее время вода у побережья острова в отдельные дни прогревается до 20 градусов, несмотря на то, что он расположен на 64-м градусе северной широты. Очень много людей приезжает на Кий-остров, особенно густ поток отдыхающих в разгар лета. Все хотят полюбоваться дикой первозданной природой, подышать морским воздухом, послушать, как гудят на ветру беломорские сосны. В 1924 году здесь был открыт дом отдыха, который уже давно стал известен и популярен. Ежегодно в нем поправляют свое здоровье до 1000 человек, не считая тех, кто приезжает сюда по однодневным путевкам.

Кий-остров - остров неожиданностей. Двинешься на юго-запад - встретишь на поросшей мхом гранитной скале башню, крытую шатром, рядом - остатки деревянной ограды. В другом месте перед вами неожиданно встанет на пути старая кладбищенская часовня "Всех святых".

В ясную летнюю погоду величественный собор бывшего монастыря прекрасно смотрится с моря. Острова Кийского архипелага словно висят в прозрачной дымке, приподнятые над водой. Поистине "здесь русский дух, здесь Русью пахнет".

СКАЗАНИЕ О СВЯТОМ КРЕСТЕ, ЧТО В ЗАЛИВЕ БЕЛОГО МОРЯ, НА КИЙ-ОСТРОВЕ, В КРЕСТНОМ МОНАСТЫРЕ

Кипарисовый Крест-мощевик, находящийся в настоящее время в нашем храме, был главной святыней Крестного монастыря на острове Кий, устроенного Святейшим Патриархом Никоном. По преданию, начало было положено поименованием самого острова. Когда в 1639 году "в малом кораблеце с неким христианином" Никон принесен был бурею к сему острову спасения, он, вступив на гранитную твердь, спросил: "Кий сей остров?" Поскольку остров был "пуст, и жилецким людем непригоден, ибо все камень голой", он и названия не имел. Тогда Никон сказал: "Пусть же сей остров зовется Кий".

Гравюра Кийского монастыря

Благодаря Бога за спасение, Никон поставил на острове поклонный Крест, о котором так упоминается в монастырских описаниях: на юго-восточной стороне монастыря, на пристани подле моря, - часовня с Крестом. На Кресте - изображение Распятого, писанное самим Никоном в 1643 году, когда он был игуменом в Кожеезерском монастыре . До нашествия англичан в 1854 году по сторонам Креста находились писанные на холсте образа с предстоящими Божией Материю и Иоанном Богословом. Образ Божией Матери по отшествии англичан найден был поврежденным холодным оружием и перенесен в церковь, а икону Иоанна Богослова англичане увезли с собой .

В 1652 году Никон, будучи митрополитом Новгородским, по царскому указу послан был "по мощи Чудотворца Филиппа Митрополита в Соловецкой монастырь, и с чудотворными мощами <возвращаяся>, благоволи Бог ему, Великому Государю <к Кию-острову>, пристать, и тот Честный Крест, который прежде он на том месте водрузил, силою Распятого, на нем стоит в целости. ...А силою того Животворящаго Креста мнози, веру держа к нему, от морскаго потопления спасаются. А как с мощми Чудотворца Филиппа стоял, и обещался на том месте поставить церковь и монастырек соградить" . О сем Никон в 1656 году, став уже Патриархом, бил челом Царю Алексею Михайловичу.

"Упование и надежду всю имуще мы на Господа нашего Иисуса Христа, изволихом во славу святаго имене Его создати от основания монастырь во имя Честнаго и Животворящаго Его Креста на Кии острове, иже есть на мори пред Онежским устием, и церковь создати, и братию совокупити, и именовати той святый монастырь Гречески Ставрос, еже есть Словенски Крест, вины ради сицевы.

В мимошедшем 1639-м году мы, будуще Иеромонахом, творихом шествие по морю из скита Анзерскаго и во время то от великаго морскаго волнения едва не потопихомся; но, уповающе на силу Божественнаго Животворящаго Креста, спасение получихом пред Онежским устьем, к пристанищу к Кию острову, и славу воздахом Распеншемуся на Кресте Господу нашему Иисусу Христу о оном избавлении.

Будуще же тогда на том острове, на воспоминание того своего спасения водрузихом на том месте Святый и Животворящий Крест. И от того убо времене и до сего дне Божественное мание Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, спасающаго правыя сердцем, присно сердце наше в любовь Честнаго Животворящаго Его Креста разгревая, и помышления наша к созиданию онаго монастыря возбуждая, сотвори нас непрестанно во уме имети святая Божественнаго Креста действия; но время не бе, еже начати сие добре созидание; зане Промысл Божий онаго монастыря к созиданию избра время сие от воплощения Единороднаго Сына Божия 1656 лето, в немже сице в любовь Господа нашего Иисуса Христа и к Животворящему Его Кресту верою сердце наше распалися, яко не мощи нам, еже не начати онаго монастыря Креста созидание; все упование наше возвергше на распятого на Кресте Иисуса Христа, яко Той крайним Своим человеколюбием оный четверочастнаго Своего Креста монастырь не точию всеми потребными исполнит, но и на всех четырех вселенныя концех именита его сотворит. И таковою твердою надеждею укрепльшеся, послахом Честный Животворящий Крест на той Кий остров, и повелехом его тамо водрузити в первое того монастыря незыблемое основание, и всем живущим окрест его всякаго чина и возраста православным Христианом на вечное благословение и всех благих на приумножение. Есть же той Честный Животворящий Крест, егоже мы ныне на Кий остров послахом, привезен от Палестины, сотворен от честнаго древа кипариса, широтою и высотою таков, яков же самый Животворящий Крест, на немже изволи Христос Бог наш волею, нашего ради спасения, распятися, в немже водружена есть часть самого того Животворящаго Креста, и от святых мощей многих Святителей и Мучеников и прочих; да будет Честный той Животворящий Крест, заступая и спасая коегождо, притекающаго к нему по требованию его и умному намерению. И аще кто с верою восхощет к тому Животворящему Кресту на поклонение приити, да не менее тому силою Святаго того Честнаго и Животворящаго Креста благодать дастся, якоже путешествующим во святая Палестинская места, в нихже святое Свое смотрение Христос Бог наш исполни" .


В 13-й день июня 1656 года дана ему была царская грамота о построении монастыря "во имя Честнаго и Животворящаго Креста и святаго Чудотворца Филиппа Митрополита, и жити ту иноком, вземши крест свой на рамо, и последовати распятому на Кресте Иисусу Христу".

К этому времени из Палестины привезены были по просьбе Патриарха Никона два Креста "из древа кипарисного, в высоту и в ширину во всем подобны мерою Кресту Христову": один предназначался для Голгофского придела храма Воскресения Христова в

Ново-Иерусалимском монастыре, другой - для Крестного монастыря. Последний сам Святейший Патриарх "обложил сребром и златом и драгоценным камением, и бисером украсил. И положил в нем святых мощей даже до трию сту; понеже иныя мощи сокровенны в том Честном Кресте и утверждены без надписания под честными резными кипарисными кресты и под звездами и под плащаницами кругловидными. Такожде и святыя иконы чудным художеством написав, при том Честном Кресте, отпустил купно в Крестный монастырь с подобающей честью и с благолепным соборным препровождением". Патриарх Никон с Освященным Собором провожал его за Сретенские врата до места, нарицаемого Филиппов Крест, где Тишайший встречал пять лет назад мощи Святителя Филиппа, где цари слазили для переодевания, возвращаясь от Троицы-Сергия, и где сам Преподобный Сергий, по преданию, имел обыкновение отдыхать. От царской слазки Патриарх с Собором воротился в соборную церковь и сотворил молебное пение, а Крест под охраною роты драгун с офицерами и военных орудий (до 108-и больших и малых пушек чугунных) с бердышами и барабанами последовал к Белому морю. На всем пути его при остановках на ночлег изготовлялись из дерева копии сего Креста и освящались "на благословение". Один такой Крест-копия, на котором звезды, иконочки с надписанием святых мощей и даже два привешенных к Кресту ковчега изображены золотистой краской, находится в настоящее время (1997 г.) в кладбищенской церкви Воскрешения Лазаря (1770 г.) в городе Онеге.

Оставив Патриарший престол в Москве, Никон все силы свои прилагал к обустройству своих монастырей: все в них делалось по его, Патриарха, усмотрению и распоряжению. В 1660 году он отправляется на Кий-остров. Отсутствие источника питьевой воды на острове делало его малопригодным для жизни иноков. Поэтому, в первую очередь, Никон, много помолившись, чтобы Господь указал ему место, "ископал колодец великий из камня дикого и на том колодце построил церковь каменную во имя происхождения Честнаго Креста Господня" .

На алтарной апсиде этого первого каменного храма в Крестном монастыре было установлено два белокаменных Креста: с внутренней стороны, над самым колодцем, - во славу Силы Божией, явившей воду из гранитной скалы, и с наружной стороны - с надписью: "Ставропигий освящен во имя святаго Его Происхождения и во освящение целебнаго дара приснотекущих вод сих в честной обители Святаго и Животворящаго Креста Господня в царствование Благочестивейшаго Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексия

Михайловича и всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, по благословению Пресвятейшаго Великаго Господина Никона Патриарха в лето 7168, от воплощения Слова Божия 1660 года, августа в 1-й день" . В одной связи с папертью этого храма находилась келья Патриарха Никона, в которой он жил во время строительства каменного холодного Кресто-Воздвиженского собора 1 . Сия церковь построена иждивением Святейшего Патриарха Никона и освящена им самим 2 сентября 1661 года. Храм поставлен на гранитной скале, и стены его сложены из глыб того же гранита, кирпич употреблялся только для связки камней и для выкладывания сводов. Престол в алтаре каменный, устроенный на самой скале, по образу храма Гроба Господня. Храм пятиглавый, "у большой и двух восточных глав шеи каменные, а у двух западных деревянные беленые. Олтарь оной церкви построен в три полукружия, на среднем из оных фронтон в виде треугольника, крашен суриком и белилами, в нем деисус на трех дсках. В куполе с наружной стороны три фронтона треугольных, в них три образа: южный изображает шествие Христово на Голгофу со Крестом, восточный - Распятие Христово с предстоящими, и северный - Воскресение Христово" . На хорах при архимандрите Лаврентии устроено два придела: с юго-западной стороны придел Архистратига Михаила (освящен 25 июля 1708 г.), а с северо-западной - Святителя Филиппа (освящен 27 августа 1710 г.) - вместо обветшавших деревянных надвратных храмов, устроенных при Патриархе Никоне. Иконостас пятиярусный, иконы присланы из Москвы Патриархом Никоном.

Крест поставлен был на месте храмового образа, "подле образа Спасителева", слева от Царских врат. Крест, "сотворенный от честнаго древа кипариса, осмиконечный, мерою в длину 4 аршина с четвертью, пречестное древо 3 аршина без трех верхов, верхнее древо аршин без верха, подножие аршин, ширина пять верхов, толщина два верха, обложен сребряным чеканеным золоченым окладом. В средине того Честнаго Креста утвержден Ковчег сребряной кованой золоченой, в котором часть Святыя и Животворящия Крове Господни, часть Святыя Ризы Господни, часть млека Пресвятыя Богородицы, часть крове Иоанна Предтечи, часть крове Апостола Павла и часть самого Древа Креста Господня. Над тем Ковчегом Херувим сребряной резной золоченой, всего Ковчег и Херувим весом три фунта. В том же Кресте шесть крестов кипарисных небольших, <привезенных с Афона в середине XVII века>, в которых вырезаны дванадесять праздников. В привес Крест серебряной небольшой, на нем вырезан образ Распятия Господня. В том же Кресте повыше подножия вторый Ковчег сребряной золоченой, в нем часть самого же Древа Креста Господня весом 65 золотников, к которой и ныне прикладываются богомольцы. ...Пред Крестом лампада вверху, небольшой величины, сребропозлащенная... При оном Кресте <писанные на досках> образа. Первый, по правую сторону, образ святаго Равноапостольнаго Царя Константина, на нем венец с короной и цатою, по левую сторону - святая Равноапостольная Царица Елена. Внизу тех образов: по правую сторону Креста в молении Царь Алексей Михайлович и <коленопреклоненный> Святейший Патриарх Никон, а по левую - Царица Мария Ильинична" .

Первоначально Крест стоял на каменном основании в деревянном кивоте. "Около Креста и образов Киоть столярная, а столбцы и корона резные позолоченные. В короне образ Спасителя, а над столбцами по обеим сторонам два образа Богоматери с Предвечным Младенцем" . (Возможно, кивот был устроен подобно доныне сохранившемуся кивоту Креста в Голгофском приделе Ново-Иерусалимского монастыря.) "Пред Крестом завеса белого ситца с разноцветными травами, разделяющаяся на две половины" .

В 1843 году сооружен из розового мрамора кивот с аркою на полукруглой темно-синего мрамора подставке, тщанием архиепископа Игнатия (Семенова) Олонецкого, а потом Донского, и более на его собственное иждивение, за 5000 руб. "В верху полукружия изображение Евангелия белаго цвета и по бокам в равном от него расстоянии два круга темно-синего цвета" .

Представить себе, как выглядел Крест в иконостасе в XVII веке, можно по парсуне "Поклонение Кресту", писанной в 1667 году Иваном Салтановым . Первое известное изображение Кийского Креста с предстоящими было написано в 1658 году для Ново-Иерусалимского монастыря (оно погибло во время войны 1941 - 1945 годов. В настоящее время известно девять списков XVIII века, хранящихся в музеях России). Очевидно, что писался сей образ по замыслу и благословению самого Святейшего Патриарха Никона. Выбранные им тексты надписей на иконе, взятые из службы Происхождения Честных Древ, открывают словесно спасительную тайну Креста. В левом картуше - расширенный светилен - похвала Кресту:

"Крест, хранитель всея вселенныя; Крест, красота Церкве; Крест, царей держава; Крест, во бранех победа; Крест, верных утверждение; Крест, Ангелов слава; Крест, христиан упование; Крест, заблудшим наставник; Крест, труждающимся помощь; Крест, недужным врач; Крест, мертвых воскресение; Крест, бесом язва".

В правом картуше - 2-я стихира на "Господи, воззвах..." о явлении Креста в конце времен:

"Да радуется тварь и играет: днесь бо облиста Крест в концех с Небесе, земная просвещая, и совокуплены показа расточенныя. Днесь ликуют с лики Ангельскими человецы: ибо бранящее средоградие Крестом разорено, во едино вся яве совокупи. Тем предсия паче солнца, всю тварь просвещает благодатию, и уясняет и спасает верно того чтущия".

Пока не удалось установить источники славословий Кресту Христову на свитках Царя Константина:

"О Пречестный Христов Кресте, аз, на небеси видев тя, в веру Христову преложихся. Злондравный враг твой Максентий, во Христа, Сына Божия, не веруя, тобою победится. Аз, видев тя, в воде крещением просветихся. Злондравный же Максентий неверова...";

Царицы Елены:

"О Пречестный Христов Кресте, обратило сына моего Константина, аз светом тя Небесным познала и от недр земных советом сына моего Константина своима рукама подъяла во славу святую твою..." -

и Царя Алексея Михайловича:

"О Пречестный Кресте, ты Божественная победа, ты соделование нашего спасения, ты верным одоление..."

В свитке у Марии Ильиничны - тропарь Песни 1-й Канона из службы Происхождения Честных Древ:

"Кресту, верных спасению, покланяюся, и тепле облобызаю, и, объемля, вопию: Древо Всеблаженное Христово, душу мою и ум просвети, молюся".

В свитке у Патриарха Никона тропарь из Песни 7-й Канона:

"Яко одушевленну тебе, припадая, взываю, Кресте мой Пресвятый, ты ми просвети душу, и ум, и слух, и устне, и язык, и дыхание, и очи к путем Царства Христова".

Святейший Патриарх Никон образно возводит словесное стадо свое к ведению плодов вольной Жертвы Христовой. Кийский Крест сияет звездами - житиями святых, приявших иго благое Креста Христова на рамена своя и унаследовавших Царство. "Как Крест Христов есть дверь Царствия для всех, так крест христиан есть ключ Царствия для каждого сына Царствия" . Видимо есть также, что святые мощи, водруженные на Кресте, являют и образ Церкви - Тела Христова, распинаемого за грехи своих мучителей. Это образ Божественной любви, о которой Патриарх Никон писал Царю: "Любовь подобна есть солнечному просвещению, во вся концы земли достигающу; воистину, не погреша изреку: любви начало и бытие и конец - Христово пришествие" . Через три века митрополит Филарет добавит: "Вниди во внутреннее Святилище страданий Иисусовых. Что там? - Ничего, кроме святыя и блаженныя любви Отца и Сына и Святаго Духа к грешному и окаянному роду человеческому. Любовь Отца - распинающая. Любовь Сына - распинаемая. Любовь Духа - торжествующая силою крестною" . Сей же Кийский Крест представляет очам телесным в целости Древо Крестное, ныне раздробленное на множество частиц и покрывающее всю поднебесную; очам же духовным - Крест, который первый явится как знамение Сына Человеческаго на небеси (Мф. 24, 30) со всем воинством Ангельским, озаряя всю землю от концев и до концев ея паче светлости солнечной и возвещая пришествие Владыки Христа. Дерзайте, дщери Иерусалима Нового, души христианские: Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа, Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему сообразну телу славы Его... (Флп. 3, 20 - 21.) Промыслом Божиим дивная святыня - Кийский Крест поставлен был не в столице, а на маленьком островке в Онежской губе Белого моря. Своим местоположением Крестный монастырь, как образ Престола Божия, Града святых посреди воды, порождает прямые ассоциации с Откровением Иоанна Богослова: ...Перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу... (Откр. 4, 6.) И далее: И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его... стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! (Откр. 15, 2 - 3) .

Совершив все потребное, Патриарх Никон в 1661 году возвращается в Воскресенский монастырь, который устраивается одновременно как образ Палестинских святынь, размещенных на Подмосковной земле, и как образ Небесного града Иерусалима Нового. Как и при создании Кийского Креста, Никон стремится возможно точнее воссоздать земную Святыню, предполагая, что в ней должны присутствовать черты Небесного первообраза, и в то же время он свободно дополняет земной образ, раскрывая смысловое подобие первообразу. В Голгофском приделе церкви Воскресения Христова поставлен был Крест из кипариса с резным распятием, во всем сходный с Кийским, но без мощей.

Святейший Патриарх Никон почитал устроение храмов, включая и пожертвования на храмы, одним из главных дел спасения: "Помысли, яко даже до пришествия Христова ты мзду имети будеши, поставивый жертвенник Божий. Рцы бо ми, аще бо тебе Царь повелел создати дом, да тамо витает, не бы ли вся сотворил еси? Ныне же Царствие есть Христово церкве созидание; да не убо на иждивение взираеши, но плод помышляй" . В Крестном монастыре основатель его всегда был любим и почитаем: в обители каждую пятницу перед литургией совершалась панихида по Патриархе Никоне как ктиторе сей обители .

Кийский Крест пребывал на Кий-острове до закрытия монастыря в 1923 году. Только в 1854 году он вывозился из монастыря ввиду нашествия англичан, при этом были утеряны некоторые мощи. В 1923 - 1930 годах Крест находился в антирелигиозном музее в Соловецком лагере, о чем сохранилась заметка в газете "Карело-Мурманский край" (1927. № 7. С. 9). В заметке указывается, что Крест был украшен листовым позолоченным окладом, позднее утраченным. Затем Крест был перевезен в Москву и хранился в запасниках Исторического музея. В августе 1991 года Крест был передан в храм Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках. Божественным смотрением вторичное освящение главного придела было совершено 30 августа 1991 года, в день памяти Святейшего Патриарха Никона, спустя 310 лет со дня его блаженного упокоения.

В 1996 - 1997 годы наши прихожане совершили паломничество на Кий-остров. К сожалению, с 1923 года монастырь закрыт, а в его строениях размещается дом отдыха. Лучше всего сохранились надкладезная церковь Происхождения Честных Древ и Кресто-Воздвиженский собор, то есть храмы, построенные при участии самого Патриарха Никона. Деревянный пол в соборе остался с монастырских времен, по заплатке из тонких досок можно определить, где находился престол. В 10 - 15 см под полом - гранитная скала. Из внутреннего убранства собора ничего не сохранилось. Удалось найти только части разбитого мраморного кивота Креста: треть верхней арки, куски колонн из розового мрамора и части трех полукруглых ступеней основания из черного (темно-синего) мрамора. Половина одной из ступенек (четверть эллипса с полуосями, равными 162 и 133 см) была одной из каменных плит, которыми вымощена тропа с южной стороны Кресто-Воздвиженского собора. Внимание привлекла полированная поверхность плиты, а когда сняли дерн, полностью открылась ступенька с профилированной обработкой боковой поверхности. Вторая ступенька выглядывала из-под груды битого кирпича и мусора. Там же были обнаружены и другие остатки кивота. Чудом было обретение этих камней - свидетелей былого величия обители. Но радость сменилась грустью. Искали мы остатки кивота в надежде, что по фрагментам можно будет его восстановить. Однако грандиозность кивота гармонично сочетается лишь с гороподобной мощью Кресто-Воздвиженского собора, восстанавливать кивот имеет смысл на прежнем месте, в иконостасе. А это возможно, только если на острове возобновится монашеская жизнь. В современных условиях монастырю без подсобного хозяйства (мало воды и нет земли) и без притока богомольцев выжить трудно. Да и в 1907 году в монастыре было 8 человек братии вместо бывших при Патриархе Никоне 80 человек и вдобавок 200 трудников и вотчины на материке. Настоятельствовал тогда игумен Зосима, который сам красил главки собора. Впечатления от острова и в те, и в нынешние времена вполне выразил один из монахов в 1907 году: "Да, заяц с лисицей у нас водятся, а богомольцев весьма скудно... Вы бы у нас погостили, у нас тебе и дух сосновый, и купание в рассоле <морской воде>, а в палисаднике перед кельями малина приспевает. Ха-арашо!"

В нашем небольшом храме для Креста определилось единственное место, где он встал так, как был поставлен Патриархом Никоном, - на солее перед иконостасом придела Всех Святых, в земле Российской просиявших. В трудные для России времена Крест вернулся из далекого Беломорья в стольный град как "залог любви Божией, жезл Отчий, не столько наказующий и сокрушающий, сколько пасущий и утешающий" .

Слово Крестное спасаемым сила Божия есть.

Аминь.

Кий-остров (Белое море) фото













У самого Белого моря






Маршрут выбран: Север. «Почему Белое?» — спрашивали меня многие, подразумевая, что нормальные люди едут отдыхать на Черное море. Дело в том, что однажды, три года назад, мы с подругой уже побывали на Соловецких островах. То была первая встреча с Белым морем, и желание увидеть его снова с годами только усилилось. Теперь я знаю, что имеют в виду, когда говорят «заболеть Севером».

Унежма, Ляпце, Кереть, Нюхча…

Целый список поморских деревень с непривычными для нашего слуха названиями. При изучении оказалось, что одна деревня расположена далеко от моря, другая — на самом берегу, но до нее идти 25 километров по открытому болоту и дремучему лесу. До третьей вообще можно только самолетом или попутным катером по морю. В конце концов, мы выбрали деревню Ворзогоры, самую доступную из всех.

…Первый вечер. Прилив. Вода плещется у подножья песчаного берега. Тепло и спокойно от встреч с гостеприимными людьми, от ворзогорского вечернего солнца и ощущения близости моря. Теперь вокруг ни души. Даже чаек не видно. Через некоторое время вода будет уходить, не торопясь, постепенно обнажая огромные поля песчаного дна. И так два раза в сутки — прилив-отлив. Местные жители говорят, что это дыхание моря — медленное и глубокое. И жизнь деревни тоже подчинена этому ритму. Солнце садится, вычерчивая на спокойной глади воды световую дорожку. Беззвучно, как бы боясь нарушить тишину, колышутся на легком ветерке головки колокольчиков.

Литораль

Гуляя по обнажившемуся во время отлива дну, можно познакомиться с некоторыми обитателями моря, не успевшими или не захотевшими уйти вместе с водой. У этого места очень красивое название — литораль. Возле деревни Ворзогоры онапесчано-каменистая. Гулять по ней — одно удовольствие. Песок настолько плотный, что по нему и на велосипеде ехать можно. В поисках каких-нибудь диковинок я уходила вслед за водой далеко от берега.

Как представишь, что находишься на дне морском, и через час-другой воды здесь будет выше головы, страшновато становится. По песку то тут, то там разбросаны одиночные камни, а то и целые россыпи, а между ними видимо-невидимо ракушек. Годятся они разве что на сувениры, а те, в которых еще кто-то живет, крепко присосались к гладким бокам камней. Створки их сомкнуты очень плотно, чтобы сохранить влагу до прилива. Некоторые камни облюбовали еще и водоросли. Они свисают изумрудными гроздьями со сверкающими капельками воды. Кое-где водоросли стелются прямо по песку, оживляя общую картинку. До прилива они потускнеют, но не погибнут.


«По прибылой воде уйдут», — со смехом ответил на мой испуганный взгляд один из местных жителей.Встретив на суше медузу, я не сразу ее опознала. Раньше я их видела по телевизору, грациозно плавающих в воде. А тут лежит
какая-то круглая, полупрозрачная лепешка, из всей красоты только узор внутри в виде голубых цветочков. Я даже пыталась ее спасти, но, оглядевшись, увидела десятки медуз разных размеров, лежащих в тех же неподвижных позах.

На Кий-острове, который хорошо заметен с высокого ворзогорского берега, отлив открывает тонкую илистую поверхность. Поморы называют такое место «няшей». Обитатели тамошнего дома отдыха иногда совершают прогулку по няше. Я наблюдала за этим шествием со стороны. Взрослые дяди и тети месили грязь, с детским восторгом глядя под ноги. Познавательно в няше немного, разве что на камбалу наступишь, и она неожиданно выскочит из-подног. А вот риск остаться без сапог очень велик.

Ворзогоры

Поморское село Ворзогоры — очень старинное. Говорят, существует аж с XVI века. По одной легенде, два брата Яков и Кондрат бежали за горы от крепостного права. Место у моря им понравилось, но дружбы между ними не сложилось, поэтому построили они дома на соседних холмах. Потом там появились деревни Яковлевка и Кондратьевка. А беглецов в то время «ворами» называли, отсюда и название.

У лингвистов другое мнение. Они полагают, что первыми сюда пришли представители народности коми. На их языке «ворзо» — нетронутый лес, а так как этот лес покрывает склон горы, то и получилось впоследствии нынешнее название — Ворзогоры.

Поморы считают себя людьми свободными. И крепостного права они избежали, и под игом ничьим не были, разве что только советская власть их подмяла. Колхоз у них был. Жили не бедно: море рыбой кормило, болото и лес — ягодой, да в огородах кое-чторосло. Край хоть и суровый, но щедрый.

Стоит село на высоком берегу с крутыми откосами. Красиво стоит. Издалека видны купола церквей: летней Введенской (1793 г.) и зимней Никольской (1636 г.) Вместе с колокольней они составляют тройник. До революции обе церкви имели по пять колоколов. Потом, когда по всей России начали громить храмы, ворзогорский тройник тоже хотели уничтожить. За это дело взялся самый рьяный в деревне атеист. Он спилил купола, а когда скинул на землю и колокол, увидел, что загорелся его дом. Побежал мужик добро спасать, да сам сгорел. Стоит с тех пор памятник деревянного зодчества безмолвный и частично обезглавленный, но не утративший былого величия.

Рыбалка

Для поморов рыбная ловля — один из способов выживать. Раньше, рассказывают старожилы, здесь лодки шили — шняками назывались — и даже большие суда строили, на которых до самого Мурманска за треской ходили. А сейчас в Ворзогорах лодок нет, разве что остов одной из них посреди деревни стоит как память о тех временах, да крест на берегу моря в честь поморов-корабелов.

Удочки в Ворзогорах достают лишь зимой, когда «льдина на берег нарастет». Ой, диво было бы, если кто летом на удочку стал бы ловить!…

Увидеть летнюю рыболовную снасть во всех подробностях можно лишь во время полного отлива, как здесь говорят, «по убылой воде». Сети (по-поморски — рюжи) тянутся вглубь моря на несколько сот метров. Прилив приносит рыбу в сети, а отлив дает возможность ее собрать. Место у каждой семьи свое, еще предками определенное. И никто веками заведенного порядка не нарушает.

Рыбаки спускаются к морю кто прямо по крутому песчаному склону, кто по пологой тропе («тропоцке») через лес. Прямо как грибники: у кого холщовые сумки через плечо, кто с плетеными корзинками. Не дожидаясь полного отлива, надев гидрокостюмы, рыбаки заходят в море и вслед за водой уходят все дальше и дальше.

Гонимая любопытством, я заглянула во многие корзины: навага, корюшка, камбалешки, одна довольно крупная семга.

В тех случаях, когда отлив приходится на ночь, рыба, оказавшаяся в сетях, погибает, поэтому при дневном отливе вынимают одновременно и живую, свежую, и «заливную», погибшую ночью. Вот уж и впрямь, «какая гадость — ваша заливная рыба»! Впрочем, она не пропадет: ее собирают на корм скоту.

Шанежки

Субботним вечером наша хозяйка Надежда Викторовна сказала, что завтра станет печь шанежки — только бы не проспать.

Последним словам я поначалу значения не придала. Просыпаюсь от звуков торопливой топотни по избе и причитаний: «Проспала, проспала…» На часах полчетвертого ночи. Куда можно опоздать в это время? Я снова уснула и открыла глаза, когда уже было светло. На кухонном столе стояли противни, Надежда Викторовна растапливала печь, продолжая сетовать на то, что проспала, что тесто не совсем удалось, не выстоялось, а шанежки должны быть готовыми к десяти часам. Почему? Она и сама не знает. Обычай, наверное, или примета какая.

Гуляя по улицам Ворзогор, я невольно сравнивала то, что видела вокруг, с образом, нарисованным моим воображением. Пожалела, что не ходят теперь ворзогорцы на лодках в море и бород не носят. Зато дома — как прежде. Почти черные, с благородными серебристым отливом, они не дают забыть о суровости здешнего климата. Дома высокие, в два этажа. Внизу хлев и подсобные помещения, наверху жилые комнаты с теплой печкой. Сараев в сторонке не ставят, потому что зимой так может снегом занести, что к скотине и не прокопаешься. Даже высокие дома иной раз приходится соседям откапывать.

И все село — чистое, уютное. Стоит будто на сплошном, ровном, зеленом газоне, который регулярно стрижется ворзогорскими овцами. На улицах безлюдно. Порой казалось, что я одна во всем селе.

В Ворзогорах, как, пожалуй, и в других поморских селах, на дверях практически не встретишь замков. Уходя недалеко и ненадолго, люди здесь просто подпирают дверь палкой, мол, нет хозяев дома, «уйдено».

Собрались мы с хозяйкой идти в Кондратьевку, она дверь прикрывает и две палки ставит. «Почему две?» — спрашиваю.

«Как же! Придет соседка, будет стоять, ждать, а мы же далеко уходим, будем не скоро».

Оглянулась я на эти две палки и невольно подумала, что было бы, оставь я подобный знак долгого отсутствия у своей городской двери?..

Автор рисунка: Misuoka


Звезды в небе горят зеленым. Воды, в глубине, отливают изумрудом. Солнце, в летний день,окунается в прохладные кущи листвы и сияет спокойным и радостным ободряющим светом.

В день зеленого света возможно все - в любом начинании нам будет открыта дорога! Свет то - зеленый! А это значит, что можно лететь без остановок, видеть свою цель и добиваться ее! Главное выбрать верный путь и хороших попутчиков, чтобы не снижая скорости мчаться с ветерком в зеленом потоке.

"Куда мчаться?" - спросите вы.

Ну, если до сих пор не определились с направлением, то конечно же в "Изумрудный город" к великому и мудрому Страшиле! Он вам точно посоветует нужную дорогу!

Автор текста: Michletistka

Я в нете...



на YouTube

понедельник, 18 января 2010 г.

18 января День зажигания маяка

Автор рисунка: xaxalerik


Терять - это всегда неприятно, неважно, потерял ты любимого плюшевого зайца или хорошего друга... Знаешь, сколько тонн материальных предметов теряется за год во всём мире? Представь ещё, сколько всего нематериального пропадает за то же время... Так неужели это безумное количество чего-угодно исчезает безвозвратно? Разумеется, нет. Вокруг нас происходит непрестанный круговорот вещей в природе. Но если что-то из потерянного тебе очень дорого, тебе повезло: сегодня как раз такой день, когда к тебе может вернуться что угодно. Для этого тебе нужно всего лишь 1) зажечь маяк и 2) поверить в этот день. В качестве маяка может выступать свеча на подоконнике, настольная лампа в тёмной комнате, блеск предвкушающих глаз, экран мобильника или плеера, даже спичка может быть маяком - правда, недолго. Конечно, чем дольше маяк горит, тем он надёжнее. Но не жди эффекта сразу, тут трудно угадать, когда именно произойдёт возвращение. Хотя с уверенностью можно сказать, что большинство потерь возвращается в течение месяца. Отдельные умельцы могут обойтись вообще без света маяка, довольствуясь внутренним теплом... Да ты и сам знаешь: бывает такое, что что-то пропало и кажется - никогда не найдётся, шансов нет! Но через какое-то время это что-то обнаруживается, причём довольно далеко от того места, где оно потерялось, знаешь, да? Ну так вот - это как раз и есть действие того самого внутреннего маяка. Причём необязательно даже знать, как он включается, он иногда работает автоматически. А сегодня он может заработать на полную мощность. Так что при умелом обращении ты можешь сделать что-то очень-очень важное и волшебное... Удачи!
Автор текста: random_fox

понедельник, 11 января 2010 г.

12 января День посадки внутреннего дерева


Автор рисунка: Avita_f

Кто сказал, что зима не время для садоводства?

Если сегодня что-то кольнуло в груди, чуть правее сердца - от доброго слова ли, от нужной ли интонации, знайте, что это проклюнулось внутри маленькое семечко вашего дерева. А значит, вы уже никогда не будете одиноки. Внутри вас раскроются первые листья, прорастут тоненькие веточки. Ваше тепло будет греть небольшое деревце, защищать его от штормов и непогоды большого мира. А потом настанет время показать его друзьям и с гордостью опереться на ставший могучим ствол.

Словом, если что-то кольнет вас сегодня возле сердца, знайте - вы теперь садовник своего, собственного и неповторимого, дерева!

Автор текста: Michletistka